隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展城市的文化層次相應(yīng)也在提高與之配套的公共設(shè)施和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)也提升到一個(gè)重要的地位而城市廣場(chǎng)這一公共空間則最能表述出一個(gè)城市的文化特色與品位對(duì)于現(xiàn)代廣場(chǎng)面積大小配套設(shè)施繁簡(jiǎn)固然可以是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)但其決定因素仍在文化美國(guó)的時(shí)代廣場(chǎng)并不大甚至似乎并不是真正意義上的廣場(chǎng)而正是它具有的文化象征意味每年辭舊迎新之時(shí)都有超過(guò)萬(wàn)人從全美乃至世界各地匯集于此共度不眠之夜當(dāng)然現(xiàn)代廣場(chǎng)的這種文化性是多元的而不是一元的有紀(jì)念性休閑性甚至也不得不包括商業(yè)文化這些文化內(nèi)涵之間并不只是一種和諧的關(guān)系而更確切地說(shuō)是一種協(xié)同關(guān)系我們充分認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代廣場(chǎng)的這種特征才能更好地建設(shè)改造享受我們身邊的廣場(chǎng)。

　　在廣場(chǎng)這一公共空間中必然伴隨著越來(lái)越多的各種公共藝術(shù)設(shè)施這些公共藝術(shù)設(shè)施廣義講有噴泉碑刻樹(shù)石造型墻面壁畫(huà)和雕塑等其中雕塑是廣場(chǎng)環(huán)境的重要組成部分這一最早從美術(shù)館走出被放置到室外的公共藝術(shù)在今天已經(jīng)受到了很高評(píng)價(jià)它存在于公共空間中向人們傳遞著各種信息包括城市的地域文化風(fēng)土人情民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)文化學(xué)方面的內(nèi)容同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)符號(hào)內(nèi)容表達(dá)方式及風(fēng)格。

　　廣場(chǎng)雕塑作為公共藝術(shù)既是城市環(huán)境中外在的可視的藝術(shù)形式又是蘊(yùn)涵豐富社會(huì)內(nèi)容精神內(nèi)容的文化形態(tài)它肩負(fù)著社會(huì)與藝術(shù)的雙重職責(zé)在開(kāi)放的公共空間中成為社會(huì)大眾溝通與對(duì)話的重要平臺(tái)隨著全球經(jīng)濟(jì)多元化帶來(lái)的環(huán)境多元化同樣呼喚著廣場(chǎng)雕塑的多元化傳統(tǒng)觀念認(rèn)為雕塑是最典型的三維藝術(shù)通過(guò)空間形象訴諸視覺(jué)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但是隨著科技發(fā)展和人們觀念的改變雕塑外在形態(tài)使用材料等發(fā)生了很大變化出現(xiàn)了四維雕塑五維雕塑聲光雕塑動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。

　　倘若暫且拋開(kāi)廣場(chǎng)雕塑的物化形態(tài)特征而就其具有的文化品格及社會(huì)倫理來(lái)看或許公共精神便是廣場(chǎng)雕塑的靈魂了其公共精神體現(xiàn)在兩個(gè)方面其一與公共空間的和諧其二與人的和諧。

　　黑格爾在美學(xué)一書(shū)中指出藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕刻作品完全雕好然后再考慮把它擺在什么地方而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一定的外在世界和它們空間形式及地方部位廣場(chǎng)雕塑以其尺度色彩材質(zhì)形體以及所表達(dá)的語(yǔ)言的抽象性或具象性從時(shí)間空間文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式上與廣場(chǎng)整體風(fēng)格與布局以至整個(gè)城市的空間環(huán)境相吻合形成相互聯(lián)系的整體不過(guò)今天只考慮雕塑放置場(chǎng)所的周邊環(huán)境還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的它已與城市的整體形象和城市公共形象相聯(lián)系廣州的五羊雕塑新加坡的魚(yú)尾獅等都是成功表達(dá)了城市不同特色的標(biāo)志現(xiàn)代社會(huì)的公共藝術(shù)在一定的程度上猶如當(dāng)今大眾傳媒時(shí)代的報(bào)紙電視及廣播等公共領(lǐng)域的媒介它以藝術(shù)的表達(dá)方式去傳達(dá)公共社會(huì)領(lǐng)域的各種意向價(jià)值觀念及審美態(tài)度等美國(guó)紐約的自由女神像承載著美國(guó)人民自由民主平等的價(jià)值觀念撒尿的小孩承載著比利時(shí)人民蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概失去這些優(yōu)秀的人文精神這些雕塑充其量只是普通的城市裝飾而不是城市的靈魂。

　　廣場(chǎng)雕塑不僅僅與環(huán)境和諧它還要具有與特定社會(huì)群體進(jìn)行對(duì)話的可能并以訴諸大眾的藝術(shù)語(yǔ)言及形式展示出來(lái)在多層次多元化的社會(huì)廣場(chǎng)雕塑并不一定都要具有觀念或樣式的前衛(wèi)它同樣可以表達(dá)人間永恒的理性與情懷精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)都不會(huì)成為好的雕塑深圳人的一天記錄的是年月日這個(gè)平凡的日子里位各階層人的生活瞬間由雕塑家設(shè)計(jì)師記者組成的小組遵循陌生化和隨機(jī)性的原則在深圳街頭隨意尋訪將各種人物活動(dòng)的瞬間用青銅材料永恒地記錄下來(lái)呈現(xiàn)在公眾面前如果說(shuō)公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯的文化價(jià)值恰恰是它與所存在的文化背景一道被社會(huì)公眾引申出更為廣泛的話題并載入公共文化生活的記憶之中而非僅為公眾對(duì)藝術(shù)作品本身的關(guān)注對(duì)當(dāng)代廣場(chǎng)雕塑普通市民的參與批評(píng)將比任何時(shí)期都顯得更加重要正是其公共性及公共參與反映出公共藝術(shù)與社會(huì)的雙向互動(dòng)這使得雕塑往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識(shí)鍛造市民社會(huì)的品格及其公共精神的潛在作用。

　　南寧園林綠化公司覺(jué)得廣場(chǎng)上的雕塑裝點(diǎn)著我們的城市環(huán)境同時(shí)也裝點(diǎn)著我們的精神家園當(dāng)前中國(guó)的城市經(jīng)歷著歷史性的再創(chuàng)造過(guò)程河北省城市一年一大步三年大變樣更是呼喚著與時(shí)代相適應(yīng)的公共精神。